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　　精神分析诸学派关于人格形成具有一个普遍的假设，即发育阶段受挫越早，对今后的影响就越大。儿童期的基本经历、内心冲突和精神创伤是成人神经症、心身疾病和精神病的成因。有趣的是，不同的精神分析学派对人类心理发育的前三个阶段的划分却是惊人地相似：0至1岁半或2岁（口欲期）；一岁半或2岁至3岁（肛欲期）；3岁到6岁（俄狄浦斯期）。这些阶段的发育状况不同，个体成人后的人格差异显著。而对于核心人格的形成，精神分析宗师和精神动力学派的弗洛伊德认为，一个人的核心人格，在6岁时就已经形成了。自体心理学家科胡特则认为核心人格是在前语言阶段2岁以前便已确定。儿童精神分析研究的先驱梅兰妮·克莱因更是往前推进一步，认为一个人出生之后的第4-6个月就已完成某种重要的心理整合。儿童期的基本经历，内心冲突和精神创伤是成人神经症、心身疾病和精神病的成因。三岛由纪夫（本名为平冈公威）借《假面自白》如此表示：“在我出生后的第49天，（祖母）从母亲手中把我抢夺了过去。”从时间节点可以窥见，出生后49天属于各个精神分析学派指明的容易产生精神异常的时间范畴。精神分裂症的早期家庭动力学研究表明，多数精神病患者的早年生活经历中，家庭成员间的情感交流经常变化莫测，使人无所适从。成员间常常语言表达关爱，行为却剑拔弩张；声称为患者着想，却不顾患者安危。祖母为了让三岛继承宏愿，将孙子奉为至宝，却又囚于身边。祖母同时扮演了父亲和母亲的角色，却没能给予他这两者中任何一种合格的关怀。上下级式的亲子关系和禁闭式的童年隔绝了三岛对安全感的感知，常常让他无所适从，以至于他在文中写到：13岁的我,有一个60岁的恋人。

　　精神分析动力学理论认为，对于婴儿来说，母亲的便是首次建立联系的性客体。“能够使得婴儿得到满足的内心世界的”，是外部世界的在其体内的投影。不幸的是，婴儿期的三岛所面对的却是一个随时都会消失的。三岛出生刚满49天，其祖母夏子便将其从他母亲倭文重的怀抱中夺走，并把三岛的婴儿床安置于她的病榻近旁。这位祖母规定了哺乳时间，每隔上三至四个小时，她便摁下电铃，于是，早就候在楼下的三岛母亲就急急登上二楼为爱子哺乳。让这位母亲痛心的是，哺乳必须在15分钟内完成，时间一到便立即被其婆母夏子赶下楼去。由此可见，这样的“”根本无法满足三岛的自体。由于这个缘故，三岛的自体作为原欲的匮乏便一直存在，并且没有力量转化为其他动能，他的自体也因此对身体造成了不可逆转的损害。“中学四年级的时候，我患了贫血症。脸色越来越苍白，手成了草绿色。”此后，“我”还因此去看了医生：“所以，当医生顺嘴读出一个病因，后面的话就一边嘴里头嘟嘟囔囔，一边把书合上。不过我还是看见了他顺嘴读出的病因，那就是。我因羞耻而感到心跳加快。医生看透了我的心思。”婴幼儿时期的是普遍的、不可避免的，在道德上是纯洁的，是发育中的特征。然而，当婴儿成长为具有性能力的成年人后，罪恶感、内疚感等负面情感便会使其产生精神上的玷污，这种自体过后的担忧和焦虑等负面情绪往往又会带来情感上的创伤。这是因为，自体产生的根源并非这一行为本身，而是由于这一行为与道德和文明的冲突。如果自体不需要加以抑制，则不会导致歇斯底里；如果自体在道德上是健康的，则不会产生内心世界与外部世界的冲突。

　　根据这部小说提供的时间进行推算，“我”出生后日本社会生产逐渐下滑，至“我”小学四年级，也就是“我”因自体问题而去医生处问诊期间，因为经济危机，日本社会陷于混乱，日本民众的生活水准每况愈下，社会矛盾越发尖锐，为了摆脱经济危机以及转移社会矛盾，日本走上了侵略战争的道路……而穷兵黩武的政治更需要权力绝对集中的皇权思想，个人的需要以及欲求则被禁锢，被忽略。这个小说文本中也曾提及我与女孩儿“园子”的恋情，一个成年人在资源并不缺乏的情况下，仍然将自体作为主要的性满足方式，无疑是在强化客体关系的退行，存在于一种不现实的性关系中，正如该小说文本所示：“但是，有谁知道呢？我缺乏血，不是其他的欲求，是血的欲求与相关关系结合在一起。”由此可见，自体作为防御方式也是三岛原欲的一种呈现。

　　三岛的祖母出于关心和爱护，禁止儿时的三岛与附近的男孩子玩儿。除了祖母的几位女佣和女护士，三岛自幼的玩伴便是祖母为他特意挑选的三个女童。而且，由于稍大一些的吵闹声、用力地关门声、玩具喇叭声等都会引起祖母的右膝神经痛，所以平时玩的都是远比一般的女孩子游戏更为安静的游戏。由此可见，儿时三岛的世界完全是一个女性的世界。虽然他偶尔也会通过院子的篱笆间隙偷窥相邻院落里的男孩子们舞枪弄棒，然而不可否认的是，在他的整个童年期间，男性的榜样力量甚至男性的力量是完全缺失的。他投身于女性的世界，同时又将其内摄。这种女性心理的内摄在《假面自白》中亦有很好的例证：“我”在7岁那年一个早春去表妹家拜访时，“不言不语中我被要求是个男孩子，开始了不称心如意的表演”。“我”本来就是个男孩，但被要求作出一个男孩的举动时，我却只能“表演”。可见，我作为“男孩”的心理意识尚未萌发，正因为如此，当“我”被要求作为一个男孩子时，我采用的方式只能是“表演”。

　　很多学者试着去理解三岛对《圣塞巴斯蒂安》的特殊情感，有些学者认为这是三岛对男性力量的崇拜，有些学者则认为这幅画体现了三岛的受虐审美。不过如若是对男性力量的崇拜，三岛为什么不向往展示男性力量的画作，比如拉弓、骑马、射箭之类的画作呢？如果是因为三岛的受虐审美，他却明明又写道：“（这幅画）没有画流血，也没有像其他塞巴斯蒂安像一样画上无数的箭。”显然。“流血”和“无数的箭”才更符合受虐审美，而三岛所见的《圣塞巴斯蒂安》只有“深深射入左腋窝和右侧腹的箭”。而且，出于对此画作的强烈共鸣，他也仿照此画作复制了一幅类似的图片。在三岛的仿作中，利箭的数量发生了变化，由原作中的两支变成了三支。他在左腹靠近中心的位置处加入了第三支箭。这里需要注意的是，腹部靠近中心处也正是子宫所在之处。三岛束缚着他的双手，安详宁静，“稍稍扭动的腰间所漂动的都不是痛苦”，而是一种快乐，这像极了女子求欢承爱时享受欢愉的姿态和心绪。在日本，欢爱时素有捆绑的传统，射入三岛体内的“坚硬挺拔的三支箭”显然象征着男性力量进入女性身体。因此，《圣塞巴斯蒂安》真正引起三岛极大共鸣的恰恰是三岛的女性心理。正因为三岛有一颗“女人的心”，所以当得知贞德这位漂亮的骑士是女扮男装时才会心生厌恶，才会更喜欢童话中的漂亮王子。性别认同障碍作为一种防御方式同样承接了三岛大量的原欲，也使他得以生活得像一个正常人。

　　《假面自白》无疑是一部优秀的作品，著名评论家中村光夫曾表示：“所有的都如此，《假面自白》也不例外。三岛由纪夫一生都在研究的命题以萌芽的形式隐藏在这部文学作品中。”精神分析指导下对精神病性人格障碍的患者家庭环境的研究表明，这类患者自小受家庭情感交流方式的潜移默化，逐渐认为自己并非是一个独立的个体，而是某位家庭成员的生命延续。三岛从小的生活环境以及与周围人的情感交流模式决定了他光怪陆离的文学作品。在他的文学世界中，生命的原欲肆意流淌，试图唤醒自己作为独立个体存在于世的觉知，甚至努力寻找着自己作为独立存在的真正意义。正因为他的文学作品承接了大部分奇异诡谲的潜意识欲望，才得以让他在平时的生活中呈现出正常人的状态。诚然，出于本能，他也使用了层层防御机制和策略，以力图避免再次体验难以忍受的痛苦。在出版《假面自白》后不久，三岛曾给著名精神医学专家式隆三郎写信问诊。由于当时心理学发展的局限性，以及咨询方式的单一性，三岛未能得到适当的诊断和治疗，这也使得他无法更好地察觉自己的潜意识。不过无论如何，三岛终于得以通过这部作品将自己支离破碎的原欲整合成一个“面具”而呈现出来。而他的创作，注定到处是他童年的身影。