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　　在当下短视频和流媒体建构的视觉影像时代，舞剧佳作被赋予更多视觉冲击力，舞者超凡脱俗的表现在短视频平台上哪怕只有几十秒的时间，也常能脱颖而出，引起观众的模仿。舞剧《杜甫》中的《丽人行》就是典型案例。2019年初，舞剧《杜甫》在湖南大剧院演出后，湖南的一位舞蹈爱好者拍摄了自己翻跳的“丽人行”舞段，并配上了当时热播电视剧《楚乔传》的音乐《双面燕洵》上传网络。表现盛唐气象的舞蹈美学风韵迅速征服了短视频平台用户，引发大众模仿热潮，舞剧出品方重庆文化部门由此顺势展开一系列线下营销推广活动，让这段舞蹈在线上线下“双开花”。近年舞蹈类综艺节目如《舞蹈风暴》等，则依托对各类舞种和舞者的推介，为舞剧积累了潜在观众，承担了部分向大众科普舞蹈艺术的功能。

　　舞剧《只此青绿》没有遵循传统舞剧以人物生平为中心的编年史式叙述策略，而是选择从当代文博工作者视角切入。有别于仅将艺术杰作视为艺术家个体才华凝结的产物、仅关注艺术“精神性”一面的视角，创作者发掘并着重呈现了《千里江山图》“物质性”的一面，即使得这幅画历经沧海桑田、依旧色彩明丽的制作工艺。这是被历史叙述忽视的重要一面。然而，没有兢兢业业的“篆刻人”“织卷人”“磨石人”“制笔人”“制墨人”等无数平凡工匠，就没有传世佳作。这些平凡工匠与艺术家共同完成了文化的开掘传承。因此舞剧别出心裁地采用了“线性+板块”的复式结构，在展卷人与王希孟跨越时空的对话中，通过展卷、问篆、唱丝、寻石、习笔、淬墨、入画的篇章结构，让画作背后隐而不彰的“人”——劳动者们一一走到台前，让当代观众深刻体悟到，文化的灿烂是由无数鲜活的平凡人创造的，更需要每一个人来传承。

　　视角和立意的创新，也呼唤着舞剧在“剧”这一关键层面的革新。长久以来中国舞剧深受传统戏剧结构影响：叙事必须“讲一个起承转合完整的故事”。有从业者认为，舞段编排一定要依附特定情境展开、为情节推进服务，这就容易落入哑剧化或者结构套路化等困境，舞蹈自身的潜能似乎总处在被压抑的状态。针对“如何用好舞蹈艺术特有的表意方式讲好故事”这一命题，学界和创作者都在探索。不难观察到：民族舞剧《红楼梦》引入打破线性叙事结构的舞蹈剧场观念；《只此青绿》模糊故事情节、突出内在情感动因和诗化色彩的舞蹈诗剧形态；《永不消逝的电波》借用了电影蒙太奇手法……这些艺术尝试都在不断拓展着舞剧的表达方式，而这也正是让中国舞剧由旧入新、迭代升级的重要前提。

　　不论民族舞剧、芭蕾舞剧或是当代舞剧，许多观众眼中舞剧的看点，就在于数十年潜心锻造的高难度身体技艺及其美学形态，即舞剧中“舞”之美。纵观当下的热门舞剧，无不是用高度风格化的舞蹈身体语汇，包括别具一格的造型姿态、美轮美奂的舞段、情感爆发时极具冲击力的人物肢体表达等元素来呈现的。这些舞蹈语汇构成的视听符号不仅融汇了专业院校课堂上、教材里经典化了的技术技巧和动作组合，还往往需要在服装、造型和道具的加持下表达出极高的视觉辩识度和记忆点，即由艺术想象力和创新力孕育出的“独一无二”。这些舞蹈语汇在很大程度上也关联着甚至是标志着一部舞剧的艺术水准，并且能够迅速成为社交媒体中的传播利器。芭蕾舞剧《红色娘子军》最具代表性的舞蹈语汇之一毫无疑问是“女子练兵舞”，编导提取了军队训练的动作，舞者沿用芭蕾舞基本姿态阿拉贝斯，即一腿站立或足尖点地，另一腿向后伸直抬起，上身则改为双臂一前一后紧握枪杆向前冲出，将力量倾注于指向敌人的枪口，由此芭蕾舞历史上第一次出现手持道具刀枪的足尖舞，成为芭蕾舞中国化的一次成功实践。

　　对一部舞剧舞蹈语汇艺术标准的衡量，不能仅停留在纯粹的视觉审美维度，或者以动作技术难度自我标榜的身体奇观。“舞剧”中的“舞”既是相对独立的存在，也与全剧的美学基调、情感逻辑和意义表达紧密关联，不能只见“舞段”不见“舞剧”，“舞”与“剧”应当是动态平衡的关系。《诗经》中“咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”的名句说明了情感是舞蹈生发的内在动因，舞剧中优秀的舞蹈往往建立在角色的情感支点上，充沛的情感让起舞变得更合理。《只此青绿》中王希孟作画过程中不同的心理状态，如神思灌注时的快意飞扬、苦思冥想时的呕心沥血，展卷人与王希孟隔空对话的惺惺相惜等情感，均通过精彩的舞段编排，强烈感染了现场观众，淋漓尽致地渲染出伟大艺术家博大的精神世界，也凸显了该剧主题之一，即文化传承、艺术精神传承的重要意义。